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学生阅读手册

 

 

 

 

 

 

 

学生阅读手册

 

 

唐爱民    主编

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

苏州市第三中学校

 

 

 

 

扉页

 

 

 

 

 

一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史;一个民族的精神境界,在很大程度上取决于全民族的阅读水平。

——朱永新

 

 

 

 

 

读书的最高境界是把读书作为人生的一大快事,乐此不疲。

——柳斌

 

 

 

 

 

 

《学生阅读手册》编委会

主  编:唐爱民

副主编:丁林兴

编委会:沈金娥  曾天民  夏正华   倪  英  张震霄

肖凤杰  陆家慧  王  羽   顾  菁  李红云

吴庆生  赵秋霞  庄凌霞   殷建清  陈  恬

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

目录

 

 

■阅读,让我们精神起来——苏州三中阅读宣言

 

■苏州市第三中学学生阅读推荐书目

 

■苏州市第三中学阅读特色项目简介

 

■名人的读书方法

 

■名人论读书

 

■关于读书的名言

 

附:我的高中阅读计划(表格)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

阅读,让我们精神起来

——苏州三中阅读宣言

   

    蜂以采花,故能酿蜜;蚕以食桑,故能成丝;海纳百川,故能成其大;人读万卷书,方能养其气。正所谓“腹有诗书气自华”。

    青春需要书香浸润,校园更应飘溢书香。

阅读,可以舒展心灵的翅膀,让笑容变得灿烂;可以仰望思想的星空,让目光变得深邃;可以搭建理想的阶梯,让岁月变得充实;可以品味别样的人生,让生活变得阳光。

开卷有益,其前提是选择好书。 好书应该是那种真知灼见、启人心智、清新脱俗、陶冶情操、催人奋进的书。茫茫书海,适合我们的永远只能是冰山一角。越是清楚知识份量的人,在阅读上的抉择越谨慎。选择好的书籍如同选择了好的人生。

    阅读需要讲究方法。精读与泛读结合,科学阅读与人文阅读交融,经典阅读与时尚阅读辉映,圈养式阅读与放养式阅读并重。基础性阅读,面壁十年图破壁;拓展性阅读,为有源头活水来;研究性阅读,长风破浪会有时;超越性阅读,悠然采菊见南山。

我们祈望,每一位苏州三中的学生能捧起经典,拒绝粗制,拒绝盗版,与知识为友,与大师为友,与真理为友,用最静心的阅读,充实自己比天空更广阔的心灵。

我们祈望,每一个苏州三中的班级能倡导阅读,营造氛围,创新举措,阅读经典,阅读思想,阅读文化,用阅读的力量打造精神的高地。

我们祈望,苏州三中能成为一个真正的书香校园,阅读成为全体师生的一种生命姿态、一种生活方式、一种精神享受。让苏州三中成为一个飘溢着浓浓书香的、师生共同诗意栖居的精神家园。

——阅读,让贫乏和平庸远离我们;

——阅读,让博学和睿智丰富我们;

——阅读,让历史和时间记住我们;

——阅读,让吾国之精魂永世传承!

真知总在书中,忽微忽著;

      精神永存行间,时隐时现。

    少年好读,恰如红日东升,其道大光。让我们从现在开始,制定一生的读书计划,并付诸行动。

 

苏州市第三中学学生阅读推荐书目

1 .《唐诗选注》

唐诗是中国诗歌发展史上“充盈着生命、充溢着力度”的精神文化史。而葛兆光先生的《唐诗选注》被行内誉为“目前还没有超越此书”的注本。本书重视对诗人诗歌史意义的阐发,引证丰富,不乏通达之论;语言风格随性、平易,让人读了没有丝毫的倦意。

 

2 .《宋诗选注》

钱钟书在《宋诗选注》中对晏殊、王安石、柳永、欧阳修、秦观、苏轼、黄庭坚、杨万里、陆游、文天祥等八十位诗人的近三百首宋诗作了注释。它多方面反映宋代的社会现状和文学发展历程,被誉为“在中国文学史上的地位无人替代”的书。

 

3 .《唐宋词选》

唐宋词代表了一个时代的特殊成就。本书共收录唐宋词三百一十二首,作品思想内容较好,艺术特色鲜明,情调高雅健康,兼顾各个流派、各种风格的代表作,尽量让读者全面了解这一时期的词作,其力求做到雅俗共赏。

 

4 .《红楼梦》

《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。以宝黛爱情悲剧为主线,以四大家族的荣辱兴衰为背景,描绘出18世纪中国封建社会的方方面面。结构宏大、情节委婉、细节精致,人物形象栩栩如生,声口毕现,堪称中国古代小说中的经典。

 

5 .《呐喊》

《呐喊》是鲁迅1918-1922年所作的短篇小说的结集。14篇作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

 

6 .《边城》

《边城》是沈从文的代表作,写出了一种如梦似幻之美,着眼于普通人、善良人的命运变迁,描摹了湘女翠翠阴差阳错的生活悲剧,诚如作者所言:“一切充满了善,然而到处是不凑巧。既然是不凑巧,因之素朴的善终难免产生悲剧。”

 

7 .《受戒》

《受戒》主要取材于汪曾祺所熟稔的江南水乡的旧时生活,着意表現江南民间生活优美、健康、淳朴的人性。作品不大看重情节,叙事方式十分生活化、散文化。意境幽远,底蕴深厚。语言简练、雅洁、朴素,富有韵味,耐人品咂。

 

8 .《棋王》

《棋王》是阿城的处女作。书中塑造的“棋王”王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象,深得老子的阴柔之气,性格坚忍而沉着。《棋王》表面上写棋,实质表现了阿城对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。

 

9 .《平凡的世界》

这是一部全景式表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。作者通过复杂的矛盾纠葛,劳动与爱情,挫折与追求,痛苦与欢乐,日常生活与社会冲突,刻画了社会各阶层的普通人形象,深刻展示了他们在大时代历史进程中所走的艰难曲折道路。

 

10 .《 额尔古纳河右岸

著名女作家迟子建,以一位年届九旬的最后一个酋长女人的自述,向我们描述了温克人的生存现状及百年沧桑。似一壁饱得天地之灵气,令人惊叹却难得其解的神奇岩画;又似一卷时而安恬、时而激越,向世人诉说人生挚爱与心灵悲苦的民族史诗。

 

11 《古希腊悲喜剧集》 [ 古希腊 ] 埃斯库罗斯等著 ,张竹明、王焕生译,译林出版社

 本书精选了古希腊经典的悲剧和喜剧。包括《波斯人》、《普罗米修斯》、《奥狄浦斯王》、《伊菲革涅亚在奥利斯》、《美狄亚》、《特洛伊妇女》、《阿卡奈人》等。古希腊悲喜剧尤以悲剧最为著名,它以语言为主,凝聚了人性探索和艺术表现,对欧洲戏剧发展产生了重要影响。

 

12 .《百年孤独》

这是魔幻现实主义文学的代表作,描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事,以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰,反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品巧妙地糅合了现实与虚幻,展现出一个瑰丽的想象世界。

 

13 《世说新语》,刘义庆著,朱碧莲、沈海波译注,中华书局

南朝刘宋文学家刘义庆的《世说新语》以故事性、趣味性和哲理性为主,反映了当时的社会历史。朱碧莲译注的《世说新语》为此书的全本注译,每一篇前都用一个简短的题解对该篇进行介绍,对生僻字做注音、解释,对涉及的历史事件、背景的加以说明,使读者能更好地理解当时人物以及他们丰富的内心世界,认识那个时代独特的风尚。

 

14 .《人间词话》

《人间词话》采用传统评点式的词话形式,语言精练,意味隽永,以论词为主境界,将一些新的观念、新的方法,融入传统的词话形式和传统的概念、术语、思维之中,是中国第一部将西方美学与中国古典美学融会贯通的文论著作。

 

15 .《雅舍小品》

本书是梁实秋最具代表性的散文,小品所取都是生活琐事,有人间烟火,也有世情风俗,经他描绘却别具风趣。在机智闪烁、谐趣横生的文字中,不难看出梁先生独特的智慧、过人的洞察力和超强的表达力。这本书影响并教会了很多人如何自遣,如何享受和面对生活。

 

16 .《病隙碎笔》

本书史铁生在透析治疗间隙坚忍写作的生命笔记,也是他在深刻的困境中,对神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而又辉煌壮丽的追问与眺望。他用生动优美的语言探索关于人生命题:命运、爱情、金钱、人性、信仰、健康的心态、向上的精神……,字字珠玑,充满着智慧和安详。

 

17 .《长恨歌》

本书为王安忆长篇代表作之一,获2000年茅盾文学奖。它讲述了从弄堂中走出的王琦瑶的情与爱……那些琐碎细小的上海故事细节,宛如一段段呓语,又似一个个幻梦,谱写了一曲女人的长恨歌。王安忆用看似平淡却幽默冷峻的笔调,描写了上海四十多年的历史变迁,因此本书也被誉为“现代上海史诗”。

 

18 .《寻找家园》

高尔泰用一本书书写一生。他的文字是历史的真实回忆,更是对人性的深层揭示和灵魂的深度挖掘。书中浓墨重彩刻画了一个个形象生动的人物,记录了很多真实的生活事件。黄钟大吕,震撼之音可闻;天籁之音,典雅之韵留香。劲健而饱满的文字,诗与思的完美融合。这是一代学人的心灵史,是关于苦难的艺术之书。

 

19 .《冰与火之歌》

 “冰与火之歌”系列小说包括“权力的游戏”、“列王的纷争”、“冰雨的风暴”、“群鸦的盛宴”、“魔龙的狂舞”。它是美国奇幻大师马丁穷十六年之力,以无比宽博雄浑的气魄,同时又细如发丝的精心构制,成就的当今世界上堪称奇幻巅峰的宏篇巨构。在冰与火的混乱下,唯一不变的是人性的挣扎,是人性自由而真实的碰撞。

 

20 .《魔戒》

《魔戒》又称《指环王》(The Lord of the Rings),是英国牛津大学教授兼语言学家J.R.R.托尔金的史诗奇幻小说,被公认为近代奇幻文学的鼻祖,为《霍比特人》之续篇。本书讲述了中土世界第三纪元末魔戒圣战时期,自由人民为反抗索伦追求自由而誓死抵抗黑暗的伟大史诗。

 

21 .《双城记》

小说以 18 世纪的法国大革命为背景,故事中将巴黎、伦敦两个大城市联结起来。作者以虚构人物马奈特医生的经历为主线,把冤狱、爱情与复仇三个互相独立而又互相关联的故事交织在一起,情节错综,头绪纷繁。本书鲜明而生动地刻画了各阶层的代表人物形象,并从人道主义出发对各种丑恶的社会现象进行揭露,对劳动人民的苦难寄予同情。

 

22 .《堂吉诃德》

堂吉诃德,作为一个文学形象,与近代的哈姆莱特,古代的普罗米修斯一起,矗立在文学的奥林匹司山上。几个世纪以来,无数文人学者在堂吉诃德身上抽取了深刻的内涵——即作为一个人,对理想的不可思议的执著。

 

23 .《麦田里的守望者》

本书之所以受到重视,不仅是由于作者创造了一种新颖的艺术风格,通过第一人称以青少年的说话口吻叙述全书,更重要的是本书揭露了资本主义社会精神文明的实质。人活着除了物质生活外,还要有精神生活,而且在一个比较富裕的社会里,精神生活往往比物质生活更为重要。

 

24 .《叶芝诗集》,[爱尔兰]叶芝著,袁可嘉译,湖南文艺出版社

叶芝于 1923 年获得诺贝尔文学奖,评审委员会对他的评语是:“他那永远富有灵感的诗歌,以一种高度艺术的形式表现了整个民族的精神。”《叶芝诗选》遴选了诗人各个时期的最具代表的部分诗作,共 183 首。译作忠实于原著的艺术风格,语言流畅,文字凝练。

 

25 .《旷代的忧伤》

本书为林贤治的思想随笔精选。翻开《旷代的忧伤》,你可以看到一连串的名字——布鲁诺、左拉、托尔斯泰、索尔仁尼琴、惠特曼……他们来自不同的国度,他们处在不一样的时代,也有着不同的信仰,但他们都有着自己独立的精神,对内心自由的追求,对自己信仰的实践,对所处之时的权力有着警惕的批判,对批判后所遭受的苦难无所畏惧地承担。

 

26 .《目送》

《目送》共由七十四篇散文组成,是为一本极具亲情、感人至深的文集。由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行,写出失败和脆弱、失落和放手,写出缠绵不舍和绝然的虚无。

 

27 .《沉默的大多数》

本书是王小波的杂文随笔集。这些文章游走于个人与人类、外向与内省、幽默与严肃、情感与理智、常识与哲学、逻辑与悖谬的多重张力之间,形成了他风格独具的“小波体”。真正能思想的人并不多,能从思想中得到快乐者更是寥寥,王小波就是其中的一个。他的杂文是值得反复细读的。

 

28 .《精神明亮的人:王开岭散文随笔自选集》

本书收入王开岭先生最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想界,他被誉为新生代的旗帜人物:在文学界,他被视为优美的灵魂书写者。其作品被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。

 

29 .《各自的朝圣路》

“男人要读王小波,女人要读周国平。”本书是哲学家、散文家周国平的第二本散文集。作者从不同的视角,怀着朝圣般的虔诚之心,对生命与死亡、苦难与拯救等永恒的哲学问题进行探究——这是一条永无终点的路。也许走在朝圣路上的人,注定是艰难而孤独的,但作者坚信,只要你真正走在自己的朝圣路上,其实你并不孤独。

 

30 .《乡关何处》

在野夫的笔下,母亲、外婆、大伯、瞎子哥等亲朋好友,仿佛就这么站在读者面前,除了能读到他们个人或悲惨或传奇的经历,还会看到这几十年来大背景下历史的变迁。千回百转,长歌当哭。命运从来都是不由自主的,况乎身在江湖的儿女。那些失散的亲友故人,那些漫漶风化的人间故事,都在暗夜里鞭策人们几近麻木的神经。

 

31 .《看见》

本书是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品,既是柴静个人的成长告白书,某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。在书中,她记录下淹没在宏大叙事中的动人细节,为时代留下私人的注脚。她记录下的人与事,是他们的生活,也是你和我的生活。

 

32 .《文化苦旅》

本书为余秋雨先生的历史文化散文集,以文采飞扬、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。由此开创“历史大散文”一代文风,令世人重拾中华文化价值。他的散文别具一格,见常人所未见,思常人所未思,善于在美妙的文字中一步步将读者带入历史文化长河,启迪哲思,引发情致,具有极高的审美价值和史学、文化价值。

 

33 .《瓦尔登湖》

作者无微不至地描述了两年多的湖畔独居生活,对自然进行了巨细靡遗的描摹和引申:大至四季交替造成的景色变化,小到两只蚂蚁的争斗,无不生花妙笔,有着博物学家的精确。梭罗通过这次亲力亲为的实验向读者证明:其实不需要很多钱,也能够好好地活着,而且能够快快乐乐地活着。

 

34 .《撒哈拉的故事》

三毛最脍炙人口的作品。这里的一系列以沙漠为背景的故事,几乎倾倒了全世界的中文读者。 因为一本地理杂志的吸引,三毛背着行囊独自走进了荒凉单调的撒哈拉沙漠,在沙漠中寻找感受生活的真善美,种种奇遇引出了一个个具有传奇色彩的故事,每个故事都充溢着一种浪漫、浓情的异域情调。

 

35 .《这些人,那些事》

吴念真累积多年、珍藏心底的体会与感动。他写的每个故事,都蕴藏了我们无法预知的生命能量与心灵启发。跟他一起回望人生种种,您将学会包容、豁达与感恩……本书是吴念真导演经历过人生的风风雨雨和最大低潮后,所完成的生命记事。

 

36 .《小王子》

童话往往是大人讲给孩子听的故事,而这本书则是把故事讲给大人听,小王子向飞行员讲述了自己与它星球上唯一一朵玫瑰花的故事,猴面包树的危险以及他在其他六个星球历险时,遇到狐狸等的故事,因为他的话十分耐人寻味:本质的东西是肉眼看不见的。

 

37 .《罪与罚》

陀思妥耶夫斯基是与托尔斯泰并驾齐驱的俄国大作家。《罪与罚》最迷惑人的线索是一桩谋杀案,它阻碍了所有人的是非判断,甚至连罪犯本人也痛苦得无法自拔。因为他同时占有了最崇高与最邪恶的两个极端,几乎没有任何人能够或愿意理解他发自善意的作案动机———拯求苦难的现实。这是一部剖析罪犯内心世界的心理小说,一部震撼灵魂的巨著。

 

38 .《蛙》

《蛙》是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿一部长篇小说。形象描述了中国实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的过程,成功塑造了一个农村妇科医生形象;并剖析了以蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。

 

39 .《牡丹亭》

《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作。女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。汤显祖把小说中的传说故事同明代社会的现实生活结合起来,使它具有强烈的反礼教、反封建色彩,焕发出追求个性由的光辉理想。

 

40 .《汪国真经典诗文》

汪国真的诗歌以“知心大哥”的方式出现,契合了广大年轻人的心理需求,对他们的所感所想以自己的思想性和哲理性进行了心灵抚慰和自省关怀,从情境美学到情境哲学,实现了情感烦恼到智慧超然的跨越。他的诗集发行量创有新诗以来诗集发行量之最。

 

41 .《近代中国社会的新陈代谢》

陈旭麓先生享有国际声誉的中国史学家,一生致力于中国近代史研究。新旧杂陈,新陈代谢,是中国近代社会的基本特点,也是其复杂性所在。他的《近代中国社会的新陈代谢》凝聚他了数十年心血,以充满激情而思辨的论述、勾画出中国近代社会百年的新陈代谢和急遽变革。

 

42 .《全球通史》

本书是全球史潮流的一部部奠基性杰作,它打破了地区和民族的界限,按照历史运动本身的空间来阐释历史,不仅让读者从地区史和国别史的框架的束缚中解放出来,真正进入整体世界史的思考境界,而且可以从中悟出许多对现实具有启发意义的思考。作者文笔隽永,笔力深厚,才思横溢,令读者在颇具历史韵律的行文中思接千载、视通万里。

 

43 .《从黎明到衰落:西方文化生活五百年》

这书论述了从1500年起至今约五百年西方社会文化生活的方方面面,包括:政治制度、宗教、社会思潮、哲学、文学、音乐、美术、科技发明、民俗及社会生活等,包罗万象,涵盖面很广,从文艺复兴的根源到说唱音乐,作者均予娓娓叙述,并将自己人生思考融入其中,使书的内容丰厚并具独特的魅力。

 

44 .《万历十五年》

本书是黄仁宇的成名之作,也是他的代表作之一。融会了他数十年人生经历与治学体会,首次以“大历史观”分析明代社会之症结,观察现代中国之来路,给人启发良多。英文原本推出后,被美国多所大学采用为教科书,并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名。

 

45 .《菊与刀》

《菊与刀》从日本人森严的等级制度讲起,分别从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我修养和儿童教育等等各个方面对日本人的民族性进行了深刻的剖析,从中可以解读出日本民族历久形成的种种文化模式。

 

46 .《第二次世界大战史》

在汗牛充栋的第二次世界大战史的著作中,李德哈特的这本书无疑是其中最具通盘关照的权威作品之一。作者凭藉个人的军事经历、丰富的资料文件、当事人的访谈记录,集22年之功完成了这部巨著。本书对历时6年的二战中大小战役均有翔实的叙述,铺陈详尽;对此段历史作了冷静、客观的分析与思考。

 

47 .《毛泽东传》

罗斯·特里尔的《毛泽东传》是西方数百种毛泽东传中的最被推崇、最畅销的作品之一。主要从思想、政治角度记叙毛泽东的一生,保持了优美流畅、生动自如的风格,对历史事件的描述更为敏锐新颖,更多地关注毛泽东的个人生活、个性性格和心理分析,对于人物和情景的分析更为出神入化,引导读者体味“故事”背后的时代困惑,并据此更为具体地描绘出了他脑海中想象的“毛泽东的真实的画像”。

 

48 .《邓小平时代》

哈佛大学傅高义教授倾十年心力完成的权威巨著《邓小平时代》,对邓小平跌宕起伏的一生以及中国惊险崎岖的改革开放之路进行了全景式的描述。作者以丰富的史料、国内外重要的研究成果、档案资料和为数众多的独家访谈为基础,对邓小平个人性格及执政风格进行了深层分析,并对中国改革开放史进行了完整而独到的阐释。

 

49 .《历史哲学引论》

本书是一本历史哲学的入门读物,也是研究历史哲学的经典书籍。它对历史学的“元问题”进行了深入浅出的论述,对各家各派的观点介绍均点到要穴,故集史学之理论深度和问题广度于一体。虽是理论作品,但文字毫不晦涩。

 

50 .《当代史学主要趋势》

本书分析了20世纪50年代以来欧、美、亚、非以及拉丁美洲各国历史研究的重大变化及其原因,介绍和评价了各种新史学流派、新研究领域、新研究方法和技术以及新的研究组织。全书视野开阔、分析精辟,资料详实,为历史研究者把握各国历史研究的主要趋势提供了进一步的指引。

 

51.《哲学是什么?》,胡军著,北京大学出版社

宇宙、天地、神灵、社会、人生……这些问题无一不是哲学的问题。但哲学并非触手可及,形象直观,往往隐藏在象牙塔之中,相见不相识。《哲学是什么》一书,让哲学这只旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。《哲学是什么》以其轻松的写作风格、灵活的哲学态度和积极的人文精神带你走进“迎之不见其首,随之不见其后”的哲学世界。

 

52 .《论语译注》,杨伯峻,中华书局

 “半部《论语》治天下”,《论语》是中国人的一部不能逾越的圣典,记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称,是当代最好的《论语》读本之一,在学术界和读者中享有盛誉。

 

53 .《庄子浅注》,曹础基,中华书局

《庄子》是以庄周思想为主体,从战国中至秦汉间庄周学派的总集。 曹础基的这本《庄子浅注》,重在“浅”,这个“浅”可以理解为普及,易读。对于难读的字,都有注音,普通读者难解的字词句也有恰当的注解,安排在每一段后,阅读时非常方便。

 

54 .《中国哲学简史》,冯友兰著,涂又光译,北京大学出版社

本书是一部名副其实的可以影响大众一生的文化经典。打通古今中外的相关知识,以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出的、融会贯通的讲解。在有限的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、精神、智慧等方面的理解,融会了史与思的智慧结晶,洋溢着人生的智慧与哲人的洞见,寄托着现实的人生关怀。

 

55 .《西方哲学史》,[美]梯利著,贾辰阳、解本远译,光明日报出版社

本书以哲学史家的远见卓识,生动全面系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程,落笔非常客观,是一部不可多得的佳作。梯利的难能可贵之处在于,他认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中,把它看成是有机整体的一部分,把它同它过去、现在和将来文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来,系统而有机地诠释、解析。

 

56 .《佛经故事》,王邦维,中华书局

佛经是当年释迦牟尼宣传佛教的言行记录,它涉及到生活的各个方面。 抹去这些佛经故事的宗教色彩,人们会发现它们简直是幅幅生动的风俗画,充满生活气息,富有人情味,生动、幽默。《佛经故事》从汉译佛经中选出一百多个故事,这些佛经并不是简单的讲经说法,而是包含了很多哲理,让人们了解更多的古代宗教和文化。

 

57 .《查拉图斯特拉如是说》,[德]尼采著,钱春琦译,生活·读书·新知三联书店

本书是尼采里程碑式的作品,作者假借查拉图斯特拉之名说出自己的哲学思想,几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成,熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉,通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示,在世界哲学史和诗歌史上均占有独特地位。

 

58 .《生命之书:365天的静心冥想》,[印]克里希那穆提,胡因梦译,译林出版社

克里希那穆提是印度著名哲学家、 20 世纪最伟大的心灵导师, 《生命之书:365天的静心冥想》是他的教诲的精选。对于尚未领略克氏智慧之光的人而言,此书是最佳入门读物,深入浅出,完整详实;对于已经入门的读者而言,此书是深化之书,厘清困惑,涤净烦忧。绝对值得再三阅读,细细品味。

 

59 .《未来形而上学导论(注释本》,[德]康德著,李秋零译注,中国人民大学出版社

康德是人类思想天空的一颗巨星,被誉为“人类哲学界的哥白尼”。《纯粹理性批判》是其“三大批判”之一,此书对人类的认识能力作了批判考察, 在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。由于此书晦涩难懂,康德遂写了《未来形而上学导论》一书,因此,《导论》可看作时《纯粹理性批判》的导读。李秋零译注的版本,是此书目前最好的版本。

 

60 .《现代性与后现代性》,陈嘉明等著,人民出版社

启蒙思想开启的现代性和20世纪下半期兴起的后现代性是人文社会科学阅读和研究必须了解的知识。本书通过对康德、黑格尔、韦伯、海德格尔、本雅明、阿多诺等人现代性思想的研究和福柯、利奥塔、哈贝马斯等人对现代性思想的批判或辩护的研究,较为系统地介绍了现代性与后现代性的思想。

 

61 .《万物简史》

这本书是“为万物写史,为宇宙立传”。作者用清晰明了、幽默风趣的笔法,将宇宙大爆炸到人类文明发展进程中所发生的繁多妙趣横生的故事一一收入笔下。这是一本可以从任何一页任何一行任何一个字开始把你吸引的书,就像是在聆听一个个妙趣横生的故事。你可以和作者一起,穿越时空的隧道,去与达尔文、爱因斯坦、牛顿这样的巨匠一起遨游科学的海洋,探索宇宙和世界的奥秘。

 

62 3D 打印:从想象到现实》, [ ] 胡迪 · 利普森、梅尔芭 · 库曼著,赛迪研究院专家组译,中信出版社

这书讲述3D打印技术的突破性发展,以及3D打印技术将如何应用在学校、厨房、医院等场所的。本书预测,不远的未来,我们完全可以用电脑把自己想要的东西设计出来,然后进行三维打印,把数字信息转化为实体物品 。3D打印最具魔力的是,它将给材料科学、生物科学带来翻天覆地的变化,最终的结果是科学技术和创新呈现爆发式的变革。

 

63 .《时间简史》

这是一本于生存无用的书,一如哲学,但人活一世,从根本上面对两个问题,一,生存,得活下来,二,要回答生命价值的问题,让心有个安处,而这本书的价值即在于启迪人的思维,震颤人的灵魂。宇宙从何而来,他又向何处去,宇宙有一个开端吗,如果有的话,在此之前发生了什么?

 

64 .《费马大定理:一个困惑了世间智者358年的谜》

介绍数论方面成果的书,通常都令一般公众难以卒读。费马大定理虽然显得很独特,但它并不是横空出世,总要有它的来龙去脉。为此作者从古希腊的毕达哥拉斯定理说起,娓娓道来。作者能把握读者心理,讲数学知识时总能“见好就收”,不使读者出现厌倦之感。与此同时,各种用来吸引读者的花絮却层出不穷。

 

65 .《 量子迷宫》

本书沿着量子发展史的脉络,将量子理论、最新实验检验、其他诠释等深奥问题,直接置于中学生和感兴趣者能够掌握的数学规范基础之上,从而成功地将“严肃”和“故事”两种形式的介绍结合起来。语言生动幽默,构思科学精巧,是一本具有深度、有助于提高科学品味的科普佳作。

 

66 .《未来50年》

这本书不是预测未来,因为未来从来不是过去和现在的线性延伸。未来会发生的事永远是备受争议的,作者对于未来世界进行了广泛、深入、细致的探究,但他并没有强迫人们去认同他的意见。“我相信我们的后代比我们生活得更好”。想知道未来是什么样子,你的儿子,孙子如何生活,也许在这本书中你能找到答案。

 

67 .《乔布斯传》

这本书通过乔布斯本人及家人、朋友甚至是竞争对手提供的资料完成了这本书,从各个角度呈现给我们各个时期,各种事件亲历者的叙述及看法,力图还原真实,有赞有骂,可以看到其天才的一面,也可以看到其不受欢迎的一面,避免一般传记的唱赞歌的形式,力图客观真实。讲述了乔布斯光芒四射而又短暂的一生,并且客观的评价了乔布斯,呈献给读者一个真正的乔布斯。

 

68 .《院士随想录》

这本书忠实记录了科学大师们在学界内外的所见所闻、所思所想,字里行间渗透着古今中外的文化精华和唯真求实的大家风范,饱含着他们勉励青年学者锐意创新的殷切希望。翻开书,跟随他们的思绪,我们得以回到改变世界的历史时刻,触摸鲜为人知的学界往事,聆听历经沧桑的人生感悟,收获非同凡响的创新启示。

 

69 .《第三次工业革命》

第一次工业革命使19世纪的世界发生了翻天覆地的变化;第二次工业革命为20世纪的人们开创了新世界;第三次工业革命同样也将在21世纪从根本上改变人们的生活和工作。你的住宅就是一座小型发电厂,吹过屋檐的风,照耀在房顶上的日光以及每天产生的有机生活垃圾,都在源源不断地被转化为电能。

 

70 .《寂静的春天》

污染了水源,如地表水、地下海;污染了土壤;“地球的绿色帐篷”——植皮也随之被污染;小野生动物赖以生存的地方都被污染了,同样的也遭殃了。一切声音都没有了,只有一片寂静覆盖着田野、树林和沼地。去爱护大自然的一切。毕竟谁喜欢寂静的春天?这是本让你清醒面对地球的书。值得一读。

 

71 .《牛奶可乐经济学》,[美]罗伯特·弗兰克著,闾佳译,中国人民大学出版社

这是一本妙趣横生的经济学读物,它非学术大部头,而只是生活小智慧。通过阅读会发现经济学可以用来破解身边的大事小事,生动地编织生活的方方面面。不是每个人都能成为经济学家,但积极地去思考,并把思考用于生活,会让生活更加丰富多彩。

 

72 《乡土中国》,费孝通著,北京大学出版社

本书是著名社会学家、人类学家费孝通的名著,作者尝试对中国乡土社会的结构进行深层剖析,深入浅出地讨论了结构之构成、功能、运行体系等等,展现了社会结构是如何支配社会生活的方方面面的。本书语言流畅,浅显易懂,但是所蕴含之道理发人深省,时至今日仍然是一部非常出色的社会学著作。

 

73 .《我也有一个梦想》,林达,生活·读书·新知三联书店

本书通过精彩动人的故事,介绍在契约社会里,立法的民众基础、法律对人性的思考、法律的变化与社会进步的关系等问题,揭示在法治国家里,民众怎样运用法律、通过抗争、获得权益,并由此推动全社会认识的深化,使整个国家在消除不公正的历史进程中取得稳定的进步。

 

74 .《政法笔记》,冯象,北京大学出版社

作者以文学的笔意,言说政法领域的大小故事,睿智角度、论调风趣,从孔夫子名誉权、鲁迅肖像权、婚前财产公证、取名用生僻字、美国大选……涉及方方面面的话题,称得上汉语法学随笔的巅峰之作,有深度、有沉淀,适合细细品读,反复咀嚼。

 

75 .《洞穴奇案》,[美]彼得·萨伯著,陈福勇译,生活·读书·新知三联书店

这是美国20世纪法理学大家富勒1949年在《哈佛法学评论》上发表的假想公案,这一著名的公案成了以后西方法学院学生必读的文本,并在此基础上演绎出了更多的公案。本书是法哲学专业领域寓言式的经典文献,让读者得以品味精彩动人的深邃思辨,培养适应法治社会的法学素质。

 

76 .《经济学的思维方式:经济学导论》(修订第 12版),[美]保罗·海恩等著,史晨译,世界图书出版公司

这是一部既风靡国际又已为经典的另类经济学教科书。本书绕开繁复的公式、函数、运算,通过深入浅出的故事和饶有趣味的图画告诉读者:经济学的力量就在于它是一种思维方式,而这部教科书引导读者学会经济学推理方式,从而能够像经济学家一样思考问题。

 

77 .《文明的冲突与世界秩序的重建(修订版)》,[美]塞缪尔·亨廷顿著,周琪等译,新华出版社

作者认为,冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。本书所持观点公允与否,在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析,对读者会有重大的参考价值。

 

78 .《社会学与十个大问题》,[美]乔尔·查农著,汪丽华译,北京大学出版社

本书从社会学角度出发,探讨了人何以为人、社会如何组成、为什么人与人不平等、人是否是自由的、为什么每个人都不一样、为什么世界上会有苦难、人与人是否真的不一样等问题……多视角的冲击,提醒我们不能简单化看待社会问题。

 

79 .《娱乐至死》,[美]尼尔·波兹曼著,章艳译,广西师范大学出版社

作者指出一切公众话语渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。有时候,毁掉我们的,不是我们所憎恨的东西,而恰恰是我们所热爱的东西!

 

80 .《当代中国八种社会思潮》,马立诚著,社会科学文献出版社

作者对流行于当代中国的思潮进行了梳理、归纳、总结,全面而深刻的分析评论了这些思潮在当代中国发展历程中所扮演的角色及其所处地位,具有鲜明的时代性和批判性,有助于我们更真实地理解中国的过去,认识中国的现在,进而探知中国的未来。

 

81 .《谈美》,朱光潜,中华书局

本书是朱光潜先生于 1932 年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。朱先生顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开,提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。全书最后呼吁人们“慢慢走,欣赏啊”,认为“欣赏之中都寓有创造,创造之中也都寓有欣赏”。

 

82 .《写给大家的中国美术史》,蒋勋著,生活 · 读书 · 知新三联书店

本书正如其名,是一部写给大家的中国美术史。不论纯稚少年,还是耄耋老人,阅读起来都不会感到晦涩。作者以简明生动的文笔,依照朝代次第,勾勒出中国美术的诞生、演变与发展的脉络。通过这种梳理,不仅传递了知识,更传达出历代中国人对美的独特感受。

 

83 .《中国古建筑二十讲》,楼庆西,生活· 读书· 新知三联书店

楼庆西教授早年任梁思成先生的助手,深得梁先生的学术真谛。本书以讲座的方式,系统地介绍中国古代建筑的历史及建筑元素特征,并配有 300 余幅精美图片。共分二十讲,从居址到都城,从祭坛到祠堂,从建筑个体到建筑理论,叙述全面,语言平易,深入浅出。

 

84 .《伟大的电影》,[ 美] 罗杰· 伊伯特著,殷宴等译, 广西师范大学出版社

《伟大的电影》一书精选了全美最负盛名、最可信赖的影评人罗杰·伊伯特的100篇文章,每一篇都是评论和鉴赏的提炼,在文章中,罗杰·伊伯特成功地将学者渊博深刻的电影知识、纯美学的判断力与明白晓畅的鉴赏文字融为一体,再配以现代艺术博物馆电影部负责人玛丽·科里斯精选的珍贵剧照,使本书成为所有电影爱好者与观众的珍宝库、无可匹敌的观影指南。

 

85 .《艺术哲学》[ 法] 丹纳著,傅雷译,江苏文艺出版社

本书是“一部有关艺术、历史及人类文化的巨著”。它“以渊博精深之见解指出艺术发展的主要潮流”。全书不但条分缕析,明白晓畅,而且富有热情,充满形象,色彩富丽,绝无一般理论文章的枯索沉闷之弊。傅雷先生曾将此书推荐给儿子傅聪,希望他“从中汲取教益,尤其是在人生艺术方面,有所提高。”

 

86 .《美学散步》,宗白华,上海人民出版社

本书是宗白华著译精品选丛书之一,《美学散步》则几乎汇集了其一生最精要的美学篇章,也是先生生前唯一的一部美学著作。本书荟宗先生在这些作品中阐述了自己在该领域独特的见解。论文观点新颖,论据确凿,理论性强,独具见解,别具特色。本书具有极高的学术价值,许多观点、论题值得广大学者进一步探讨。

 

87 .《外国古建筑二十讲》,陈志华,生活· 读书· 新知三联书店

本书以讲座的形式,按历史顺序,介绍外国19世纪新建筑运动开始之前的建筑。共20讲,分上、下两篇,不是完整的建筑史,而是择重点而述。以不同的视角,为读者展现了在历史的延承中建筑所反映的社会文化背景,是一本优秀的外国建筑史基础读物。

 

88 .《聆听音乐》,[ 美] 克雷格· 莱特著,余志刚等译,生活· 读书· 新知三联书店

本书是一本古典音乐的入门书,分音乐元素、音乐史和美国通俗音乐三部分。其中存在于每章的“聆听指南”和“聆听训练”是最具特色的精华。“如果你刚开始接触古典音乐,苦于没有一个完备的知识体系去欣赏那些伟大的先人留下的作品的话,此书将是你不会后悔的选择!”

 

89 .《西方现代艺术史》,周宏智著,中国建筑工业出版社

本书以简短的篇幅介绍了19世纪中期以来的各种艺术流派,如印象派、后印象派、野兽派、立体主义、表现主义、未来主义、至上主义、构成主义、风格派、包豪斯、巴黎画派、达达主义、超现实主义、抽象表现主义等,在编写过程中尽量做到重点突出、线索清晰,使读者能在较短的时间内,对西方现代艺术的发展历程有相对完整的了解。

 

90 .《我的视觉日记》,王小慧著,学林出版社

本书是著本名旅德摄影艺术家王小慧自传性纪实文学每个人只有一生,王小慧却像创世纪那样创造出了“九生”的艺术视域,堪称不可替代的非凡,因此世界给了她戴上了与“九生”相配的桂冠。她用摄影“写”日记,无私袒露了她的心灵。本书因她小说般的传奇经历和优美的文笔配上她的摄影作品.使本书自面世起即好评如潮。

 

91 .《锦灰堆》

本书是王世襄先生的自选集。尤其令人叫绝的,是其所收的105篇文章,分为家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。全书记琐闻于雅玩之外,杂中见博,博中见雅,而尤多风趣。书中共有线图234幅,黑白图424幅,彩图255幅,可谓琳琅满目,令人爱不释手。

 

92 .《中国古代衣食住行(插图珍藏本)》

本书是系统介绍古代衣食住行等方面的文物典章的经典读物。作者许嘉璐不仅用通俗易懂的语言,对古代文献中常见的古人的服装和佩饰、饮食和器皿、宫室和起居、车马与交通作了介绍,而且其中也有些异于成说的一得之见。

 

93 《舌尖上的中国》,中央电视台记录频道编,光明日报出版社

记录片《舌尖上的中国》为人们完美再现“舌尖”全景,让人们重新领略历史、现实、人情世故中的美食情怀,引发收视狂潮。本书以深度阅读的方式重新诠释纪录片的内在气质,不仅真实完整地呈现了整部纪录片的信息,还提供了主要食材的相关资料、全书美食地图以及多篇名家说美食的随笔散文,让读者对于中国美食文化、风土人情有更深入的体会。

 

94 《沙乡年鉴》[ 美] 利奥波德著,彭俊译,四川文艺出版社

利奥波德是美国著名生态学家和环境保护主义的先驱,被誉为“生态伦理之父”。本书首先细致入微地描述了自然美景的季节性变化及其对微妙的生态平衡所产生的影响,继而用实例展示了人类对生态环境破坏性的介入,最后更表达了人类对荒野美学最为迫切和适时的恳求。

 

95 .《马未都说收藏》 

全书共分陶瓷(上、下)、家具、玉器、杂项五篇,内容广泛,全书语言幽默风趣,穿插着各种古代文化、故事,以及马未都个人做收藏时的故事,可读性很强。同时,也可以领略中国文化的独特魅力。

 

96 .《写给中学生的逻辑学》

  本书联系中学生的逻辑思维实际、联系中学生的各门课程的学习实际,从概念要明确、判断要恰当、推断要合乎逻辑、思维要合乎逻辑规律的要求、或然性推理也应合乎逻辑、论证要有说服力等七个方面进行了阐述,对中学生的学习很有帮助。

 

97 .《如何阅读一本书》

本书是一本指导阅读的书。不论什么时候读,都不能不叹服作者对阅读用心之深,视野之广。不懂阅读的人,初探阅读的人,读这本书可以少走冤枉路。对阅读有所体会的人,读这本书可以有更深的印证和领悟。这是一本有关阅读的永不褪色的经典。

 

98 .《阅读的故事》   

本书是台湾资深出版人、作家唐诺关于阅读的思考与探讨的散文结集。书中写到了关于阅读的意义、阅读的困惑、阅读的时间、阅读的记忆、阅读的童年、阅读的专业、阅读的限制,甚至还谈到了阅读的姿态问题。作者以专业读书人的角度,为读者打开阅读这个寻常行为下未曾见的宽广而深邃的世界。

 

99 .《阅读史》

阿尔维托的这部历史由两条平行发展的线索组成,一条是阅读的活动,描述的是阅读和阅读的对象(字符和书)的发展过程;另一条是读者的力量,描述的是人类一种精神的发展过程。无论如何,阅读都是书和读者的合二为一。一本书被读者阅读,这一阅读就创造出一个无穷的循环。书本和读者相互交融,会创造出新的意义层次,人类精神据此得以前进。

 

100 .《为什么读经典》

    经典是每次重读都像初读那样带来发现的书,经典是即使我们初读也好像是在重温的书。本书是进入经典世界最好的入门书。凭着热忱和智慧,卡尔维诺让文学作品在读者面前呈现千姿百态的魅力。正因为此,这本书打动了世界上成千上万的读者,无论他们是首次阅读,还是以一种新的方式重读。

 

 

 

苏州市第三中学校阅读特色项目

 

一、主要阅读项目

1.开辟读书时空,营造读书氛围

2.开展经典阅读,提升文化素养

3.举办读书沙龙,分享阅读感悟

4.举行美文大赛,撰写读书随笔

5.编撰校本教材,开设阅读课程

6.开展阅读研究,提升阅读品质

二、评选年度十大读书人物

(一)评选标准

1.个人藏书不少于100册的藏书

2.积极参与学校举办的各种读书活动

3.形成良好的阅读习惯,阅读成为一种生活方式。

4.能学以致用,有习作在校刊《成林》或市级以上报刊上发表。

5.有比较典型阅读事迹

(二)评选程序

1.推荐候选人

2.展示阅读风采

3.举行投票

4.表彰与宣传

 

 

 

 

 

 

 

 

名人的读书方法

 

1 .朱熹的读书方法。宋朝的著名学者朱熹,是个学识渊博的人。他遍注典籍,对经学、史学、文学、乐律以及自然科学,均有研究。他在读书方法上,总结归纳“二十四字”阅读法,该法是由“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、著紧用力、须教有疑”24个字组成的方法。

  ⑴循序渐进。即从基础知识读起,一本本读通,读时对文献中字、词、句、篇等要逐一弄通,在打好基础的同时,有系统、有步骤地从低向高、从浅入深的进行阅读。

  ⑵虚心涵泳。即要仔细认真的阅读,反复自我切磋、研磨、体会、切忌马虎从事,或自以为是。

  ⑶切已体察。即要结合思想、经验、阅历、需要,去体验文献中的意味,知道“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”的道理。

  ⑷熟读精思。即要在熟读的基础上理解和思考,深刻领会其要旨,使书中之话好象出于自己口中,其思想似如自思。

  ⑸著紧用力。即要聚精会神、下苦功、花大力。如逆水行舟,不进则退,毫不松懈,刻苦用功。

  ⑹须教有疑。即要善于提出和解决问题,学会“质疑”,阅读要从“有疑”到“无疑”之后,才算真懂,才算掌握其实质。

2 .鲁迅的读书法。鲁迅在博览群籍的基础上,形成了有自己特色的读书方法。一是泛览,他提倡博采众家,取其所长,主张在消闲的时候,要“随便翻翻”。二是硬看。对较难懂的必读书,硬着头皮读下去,直到读懂钻透为止。三是专精。他提倡以“泛览”为基础,然后选择自己喜爱的一门或几门,深入地研究下去。否则,读书虽多,终究还是一事无成。四是活读。鲁迅主张读书要独立思考,注意观察并重视实践。他说:“专读书也有弊病,所以必须和社会接触,使所读的书活起来。”他还主张用“自己的眼睛去读世间这一部活书”。五是参读。鲁迅读书不但读选本,还参读作者传记、专集,以便了解其所处的时代和地位,由此深化对作品的理解。

3 .华罗庚的读书法。华罗庚是靠刻苦自学成长的数学家,他的读书方法有“厚薄法”和“推想法”。

  “厚薄”法。华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解,抓住了全书的要点,掌握了全书的精神实质后,读书就由厚变薄了,愈是懂得透彻,就愈有薄的感觉。如果在读书过程中,你对各章节又作深入的探讨,在每页上加添注解,补充参考资料,那么,书又会愈读愈厚。因此,读书就是由厚到薄,又由薄到厚的双向过程。

  推想法。一本书拿到手后,华罗庚先对着书名思考片刻,然后开始闭目推想:这个题目如果自己来做,该怎么做。待一切全部想好后,再开始阅读。凡是已经知晓的内容,很快浏览而过,专门去读书中那些新的独到的观点,这样,华罗庚博采众长,得益很多。

4 .杨振宁的读书法。杨振宁教授认为:既然知识是互相渗透和扩展的,掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时,如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域,必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环,则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍,如果时间和精力允许,不妨拿来读一读,暂弄不懂也没关系,一些有价值的启示,也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法,会使我们的视野开阔,思路活跃,大力提高学习的效率。

5 .余秋雨的读书法。散文家余秋雨提出:“应该着力寻找高于自己的‘畏友’,使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面,乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书,适于选作精读对象的,不应是那些我们可以俯视、平视的书,而应该是我们需要仰视的书。”

6 .秦牧读书法 当代著名作家秦牧,每天都要阅读大量的书报杂志,广博地积累知识。结果,他写出的作品宛如由知识的珠宝串成,闪耀着独特的光彩。秦牧读书主张采取牛和鲸的吃法,即“牛嚼”与“鲸吞”。

什么叫“牛嚼”呢?他说:“老牛白日吃草之后,到深夜十一二点,还动着嘴巴,把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’,嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西,也应该这样反复多次,嚼得极细再吞下。有的书,刚开始先大体吞下去,然后分段细细研读体味。这样,再难消化的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。

那什么叫“鲸吞”呢?他说,鲸类中的庞然大物——须鲸,游动时俨然一座飘浮的小岛。但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢?原来,须鲸游起来一直张着大口,小鱼小虾随着海水流入它的口中,它把嘴巴一合,海水就从齿缝中哗哗漏掉,而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃,整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法,一个想要学点知识的人,如果只有精读,没有泛读;如果每天不能“吞食”它几万字的话,知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生素丸来养生,是肯定健壮不起来的。

“牛嚼”与“鲸吞”,二者不可偏废。既要“鲸吞”,要大量地广泛地阅读各种书籍,又要对其中少量经典著作反复钻研,细细品味。如此这般,精读和泛读就能有机地结合起来了。

7 .大仲马读书法。法国著名作家大仲马有一套精选读书法。他在《基督山伯爵》一书中,塑造了一个博学多识的人物——法利亚长老,并通过长老之口谈了这样的读书方法:“在我罗马的书房里,我将近有五千本书,但把它们读了许多遍以后,我发觉,一个人只要有150本精选过的书,对人类的一切知识都可齐备了,至少是够用或应该所知道的都知道了。我把生命中3年时间用来致力于研究这150本书,直到我把它们完全记在心里才罢手。”在这里,他认为150本书就能囊括“人类的一切知识”,显然不够科学。但是,大仲马注重“读精选过的好书”,却是值得借鉴的。

世界上的书质量不尽相同,我们应当挑最好的书来读,不要把精力耗费在二、三流的书籍里。“取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下”这个规律,读书时应该牢记。

8 .爱因斯坦读书法。伟大的物理学家爱因斯坦总结出的“一总、二分、三合”读书法,可资借鉴。

一总:先浏览书的前言、后记、序等总述性部分,然后认真地读目录,以便概括地了解全书的结构、内容、要点和体系等,这样便可对全书有个总体印象。

二分:在读了目录后,先略读正文。这不需要逐字读,要着重对那些大小标题、画线、加点、黑体字或有特殊标记的句段进行阅读,这些往往是每节的关键所在。你可以根据这些来选择自己所需的内容进行细读。

三合:就是在翻阅略读全书的基础上,对这本书已有个具体印象,这样再回过头来细读一遍目录和全书内容,并加以思考、综合,使其条理化、系统化,以弄清其内在联系,达到深化、提高的目的,进一步深入领会初读时所不能领会的许多东西。人们往往在这一步上不得要领,看过书一扔了事。

9 .毛姆的读书法。英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张,他说:“我也不劝你一定要读完一本再读一本。就我自己而言,我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为,我们无法每一天都有保持不变的心情,而且,即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。”

10 .杰克·伦敦读书法。凡是到过美国作家杰克·伦敦家中的人都觉得很奇怪:窗帘上、衣架上、柜厨上、床头上、镜子上、墙上……到处贴满了形形色色的小纸条,初到他的房间里的人还以为那是什么特殊的装饰品呢。实际上,这些小纸条并不是空白的。上边写满了各种各样他搜集来的材料:有美妙的词汇,有生动的比喻,有五花八门的资料。杰克·伦敦从来不愿让时间白白地从他眼皮底下溜过去。睡觉前,他默念着贴在床头的小纸条;第二天早晨一觉醒来,他一边穿衣,一边读着墙上的小纸条;刮脸时,看镜子上的小纸条;在踱步休息时,他一边回忆小纸条上的内容,一边到处寻找启发创作灵感的词汇和资料。不仅在家里是这样,外出时也一样。外出的时候,杰克·伦敦把小纸条装在衣袋里,只要一有空就随时随地掏出来看一看,想一想,记一记。由于他这样锲而不舍地搜集、积累材料,一点一点地把材料装进了自己的脑子里,再加以灵活运用,因此,他写出了一部部光辉的著作。

 11.伍尔芙夫人读书法英国作家伍尔芙夫人,其读书有两个步骤:第一步是尽量敞开胸怀,来容纳作者给自己带来的无数印象;第二步是比较与判断。第二步比第一步复杂得多、困难得多,必须经过广泛的阅读,有充分的理解力和很好的记忆力,才有可能进行生动有力的比较。更难的是对作品作出确切的评价,指出它的失败与成功,哪一部分是它的优点,哪一部分是它的缺陷。对这两个步骤,伍尔芙夫人形象地比喻为当“朋友”与当“法官”。当“朋友”是为了解书的内容,获得印象。但这仅仅完成了阅读过程的一半,就此止步是不行的。要想从阅读中得到充分的收获,还必须作进一步思考和判断。初步的印象有时并不可靠。当人们拿一本书与别的书比较时,意味着态度已经有了变化,从前是作者的朋友,现在则想当一名法官。伍尔芙夫人指出,作为朋友,我们不应该过分宽容;作为法官,我们同样也不能太严厉。但有些读物是例外。对那些伪书、劣书、坏书,对它们的审判必须严厉。在评价一本书时,最好把它与同类著作中的最佳作品作比较,不仅能使之优劣分明,还能使那些优秀作品相得益彰,给我们留下更深的印象。

12 .田中角荣读书法。曾任过日本总理大臣的田中角荣,早年由于家境贫寒,上完高小以后就失去了系统学习的机会。在半工半读的学习中,他十分注意读书方法。为了锻炼自己的记忆力,他一页页地背诵《简明英和词典》、日文辞典《广辞林》,采用的办法就是一次撕下一页,记熟了就扔了。这锻炼出他非凡的记忆力。

 

阅读改变人生

巴丹

 

阅读是为了活着。福楼拜如是说。

  阅读是为了活得体面和高贵。阅读令人睿智豁达优雅美丽。

  阅读可以改变人生。

  阅读不能改变人生的长度,但它可以改变人生的宽度。阅读让人生在有限的长度内,宽广辽远,波澜壮阔,奔腾汹涌,浩荡激越。

  阅读不能改变人生的物相,但它可以改变人生的气象。外在的相貌和物质的构成基于遗传而无法改变,但人的精神可以因阅读而蓬勃葱茏气象万千。

  阅读不能改变人生的起点,但它可以改变人生的终点。阅读让人生永不听任命运的摆布,把握自己,执着地走向梦想的极地。不论出身高贵与卑贱,阅读可以改变人生的坐标和轨迹,奏响人生的乐章。

  阅读穿越时空,为人类开辟了一个遥望世界的无限星空。人类只有百年的航空航天史,然而,阅读却是人类心灵的飞翔机,是最早的“载人宇宙飞船”。它与人生同步,却可以与时间逆行,揭晓迷离的过去,抵达遥远的未来。它可以开启无数个维度空间,让思想纵横捭阖,通向伟大的心灵。

  阅读是幸福的发祥地。缜密的逻辑,深奥的思想,崇高的境界,伟大的灵魂,都环拥着阅读者。你可以视通四海,思接千古,与智者交谈,与伟人对话。做一个读书人,就是做一个幸福的人。

  阅读使文字具有了永恒的价值,它比图像更空灵,比记忆更清晰,比冥想更深邃。它让你站在巨人的肩膀之上,让你凌驾于伟人的思考之上。阅读是人社会化的重要途径,它把自然人转化为社会人。我们所认识的世界、人生、社会,很多都源于阅读。

  阅读的意义在于,它在超越世俗生活的层面上,建立起精神生活的世界。一个人的阅读史,即是他的心灵发育史。阅读使人超越动物性,不至沦为活动木偶,行尸走肉。

  停止阅读就意味着切断了与世界的沟通,与心灵的沟通,人生也就进入了死循环。可以说,是阅读拯救了我们。要活着,就必须阅读。

  但是,这样令人心驰神往的阅读却不是人类与生俱来的本能。人们必须通过学习阅读才能抵达阅读的自由王国。

  学习阅读的过程决定你是否一生与阅读结缘。

  毫不客气地说,很多人从来没有学会阅读,没有阅读能力,因而也就无从领略阅读的妙趣,终生与书无缘。阅读者不是阅读的机器。它是读者与作者灵魂的互动,互相的显现。你读到的,是那些文字在你自己心灵中的映像。这种映像因你内心的气象而变幻无穷。“一千个读者,就有一千个哈姆雷特”。阅读的真义就在于,你读到了自己内心所感应、妙悟的意义。阅读能力是人们与文本沟通的能力。从阅读的技术上说,阅读是有方法的。我们在获得了阅读的基本能力后,更重要的是对文本的解析能力。食而化之,令文字有血有肉,有形有色,还原文字活化的生命。

  我们这样说,并不意味着学习阅读十分艰难。如果我们与阅读还有距离,我们的阅读还存在障碍,都是因为世俗的腐朽的不正确的阅读观使我们无法亲近阅读。

  比如对阅读的膜拜,对阅读的功利诉求。

  也许,我们可以惊世骇俗地把阅读拉下文化崇拜的神坛。

  也许,我们可以无所羁绊地把阅读从功名的枷锁中解放出来。

  每一个人都可以从阅读中得到心灵的慰藉。每一个人都是阅读的主人。阅读仅仅是为了活着,快乐地活着,有灵魂地活着,高质量地活着,成为一个真正意义上的活着的人。

  阅读并不神秘。

  是的,阅读是娱乐。因为阅读,所以快乐。

  阅读是生命的光合作用。因为阅读,生命才春意盎然。

  阅读是自由的,个性化的私人化的空间,它可以容纳你的心灵。阅读是亲历文字的魅力之后,玩味、赏析、思考、超越。阅读不仅有着想像力,更有着创造力。在阅读中,我们的心灵羽翼丰满。在阅读中,我们突破自我,飞越腾升。

  所以,眼下,我们面临的最要紧的事,便是学会阅读。我们希望《阅读改变人生——中国文化名人读书启示录》这样一本书,帮助渴望学会阅读的青少年学生打开阅读的通天大门。

  我一直相信读书是有捷径的。

  书海浩瀚,一生如何可渡?书山通天,一生如何可攀?如果没有捷径,可真是苦煞了读书人。

  我一直相信,这个捷径是有的。直到今天,我仍然相信。

  行走于文字中,深深浅浅的脚印,磕磕绊绊的步履,仿佛阅读是生命的一种苦难。瑰丽迷人的书山,路在何方?浪花激越的书海,舟在何处?无路以攀援,无舟以载渡,我们又怎敢独自面对这骇人的书山书海?所以我们一直希望着,得到破解阅读之谜的秘籍。

  请阅读本书,亲历这些文字。这些真人真言,这些将令你终生受益的文字。

  这些文字是先行者的脚印。如果书山有路,他们攀登过了,留下可行走的路。

  这些文字是成功者的路标。如果学海无涯,他们习得水性了,你会有所借鉴。

  这些文字就是阅读者的捷径。

  当你,亲爱的朋友,认真地阅读过这本书,掩卷之后,梳理思绪,你会豁然开朗,他山之石,可以攻玉。通向书山的路,就在脚下。

  关于阅读,最重要的不是读过什么书,而是知道如何读书。

  当今中国文化名人的阅读体验和成功经验,为我们提供了阅读的榜样。它告诉我们,为什么阅读,阅读是什么,如何阅读以及阅读的快乐等等。

  我们确信阅读改变人生。高尔基有句名言:书籍是人类进步的阶梯。对于每个人来说,书籍更是我们生命的云梯,它让我们的梦想青云直上,我们的生命将随着它的延伸得到快乐和辉煌。

  作家肖复兴说:“能热爱读书并能懂得怎样读书,对于一个孩子真是最大的财富。”本书正是我们中央电视台《东方书城》节目策划组献给青少年朋友取之不尽用之不竭的人生财富。

                                     ——选自《阅读改变人生》,东方出版社。

 

书卷长留伴一生

莫洛亚

 

我们的文明是我们前代多少世纪以来所累积而成的知识和纪念。我们只要能和前代学人的思想接触的话,我们就可以享受这种累积的文明。惟一能够这样做的,且可使我们变成一个有教养的人的,就是读书。

任何事物都不能取代读书,演讲或银幕上的映画,在启发人智上,都不能有读书那样的力量。插图固然是说明一部用文字写出的书最有效的手段,但仍难使我们看明构成的整个意念。电影,就像说话一样,一下子消逝了,再也不会回到我们的跟前来。只有书卷才能长留,成为我们一生的伴侣。

法国思想家蒙田,认为我们有和爱情、友谊、书卷三种东西神交的必要。这三种东西都是相同的。我们能够爱书,因为书永远是我们忠实的朋友。我甚至想要说,我常感觉到看书比写书的人更要机智,更要聪明。一个著者把他所有的最佳的才智,全写入书中去了。在他日常的谈话中也许有闪露异彩的地方,但那是不能持久的,而人和书的神秘性去打交道的事是永远做不完的。

还有,和书卷发生的这种友谊,是可以不招嫉妒地和全世界几百万人共享的。作家如巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰、塞万提斯、歌德、但丁,或是麦尔威尔,把远隔如两极一般的人们,奇异地带到一块儿来了。一个日本人,一个俄国人,或是一个美国人对我原是完全陌生的,而他和我却有共同的朋友:《战争与和平》中的娜达莎,《帕尔玛修道院》中的法布里斯,《大卫·科波菲尔》中的密考伯。

书卷可以把我们带到我们本身以外去。我们没有一个人有足够彻底了解别人的个人的经验,甚至连彻底了解自己的那种经验也都没有。“我们在这个广大而无反应的世界上,人人都有孤独之感”,我们因此而感到痛苦,我们为世界间的不平、人生的困苦而感到心痛。但是从书上我们得知他人,比我们伟大的人们,也和我们一样,感到痛苦,而仍在奋斗。

书卷是带我们到别人的心中,到别的民族当中去的门户,经由那个门户,我们便可从我们现住的这个窄小的世界中逃出,从那毫无结果的对我们自身的沉思筹划中逃出。一个晚上用来阅读名著对心灵所受的益处,就好像一个假日用来游山玩水对身体所受的益处一样。我们从那些高峰下来,身体较前更为健壮,我们的肺,我们的心,变得更纯洁清净,无丝毫污垢了。于是,我们装备更为齐全,而得以勇敢地去应付日常生活的平原上所展开的战斗。

书卷是使我们得知过去时代的惟一方法,又是为理解我们从未进入过的那种社会的关键。洛尔加的剧本可以使我知道西班牙的精神,比亲身到那个国度去旅行二十次的人还要多。契诃夫和托尔斯泰给我显示出的俄国魂的某一面,至今还是依旧未变。圣西蒙的《回忆录》把早已死灭的法国的一面,又重新在我心中复活起来,正好像霍桑或马克·吐温的小说,使我得以历历再见到消逝了的美国的一面一样。因为这两个世界——一个是在时间与空间上远离我们的世界,一个是我们现在住着的世界——是如此令人惊奇地相似,使我更加高兴起来。

人们都有很多共通的地方。感动荷马笔下那些君王的那种热情,也跟现代同盟国的那些将军所感到的热情,原无二致。当我在美国堪萨斯市对一群学生讲演普鲁斯特的时候,那些中西部农民的子弟,便看出法国的人物和他们自己很相类似。“毕竟,只有一个族类,那就是人类。”即令是伟大的人物,并不是本质上跟我们有何不同,而只是程度上有点差别罢了,那就是那些伟大人物的生平使得我们大家都极感兴趣的原因。

因此,我们为什么要读书的理由之一,便是想要超越我们的生活,了解别人的生活。但单是这一点并不是我们读书得到快乐的理由。在日常生活上,我们因为转入了现在正发生的那个事件的漩涡中,所以当局者迷,就不能把事情看明白,又还过于受到我们人自身感情的支配,就不能适当地体味出感情来。我们大多数人的生活,都值得狄更斯或巴尔扎克去写一部小说,但是我们从那种经验上,并没有获得一点快乐,反而受到许多痛苦。一个作家的任务,就是要给我们一幅人生真实的写照,但为要使我们不发生恐怖,不转入漩涡,而又能从容来欣赏它,所以只好客观地来加以描写。

读一部伟大的小说或传记的人,不啻是过着一种冒险的生活,但又不妨害他心灵的和平。桑塔耶那说得好,艺术显示在我们眼前的,是我们在行动中所找不到的东西,是生命与和平的结合。阅读历史是有益于我们心灵的健康的,它教我们节制和容忍,指示我们那产生内战和世界大战的可怕的争端,现在看来,不过是一些早已成为陈迹的口角罢了。历史又可教我们以智慧和价值的相对性。一本伟大的书,一定可以使读者在读过之后变成一个更优秀的人。

历史揭示着人类的命运在危险中一类的问题,而不断地向前迈进。如果我们不知道这到底是说什么,我们又怎么能够下决心,又怎么能够支持那合理的事,反对那犯罪的愚行呢?

历史所载的真实的事,在政治经济上,在科学和工学的各部门上,也都会是真实的。五十年来,人类的知识已经有了大的兴革。谁会去把这些人们的生活和幸福所赖的变化向他们说明呢?谁会帮助他们和最新的发现并肩前进,而又可完成他们的日常工作呢?那就是书卷,只有书卷。

文明创造出新的需要。今天的人类早已不能满足于做一个比他自己更为强权者手下的工具。他在力之所及的范围内想要知道,想要学习。在过去,只有一位哲人或是一位诗人才能说:“我是一个人,只要是与人有关的事情,都是适合于我的。”今天人人都希望能说这句话,因为现代的人知道对他们完全陌生的远方外国人的命运,也会影响到他们自己的命运,又因为现代人变得更为敏感,在世界的另一端所犯的罪行,他们也会受到震动。

最后,由于能量的充分供给,机械所造成的进步,我们的文明,不管我们要不要,愈来愈变成一种闲暇的文明了。我们看到劳动时间的缩短,人类劳力的减轻,也只有感谢的份儿。虽然如此,结果是太多的闲暇也会发生危险的,除非把趣味和兴趣同时加以扩大。

运动、游戏、大众娱乐和电视,当然,有助于人们的消遣,不过他们能够那样做的时候,常为他们需要大量的准备所限制。在任何情况之下,成为万物之灵的人,单做一个旁观者,很快就感到厌倦了。

赫胥黎说过:“每个知道读书方法的人,都有一种力量可以把他们自己放大,丰富他的生活方式,使他的一生内容充实,富有意义而具兴味。”我们大家都希望能够享受的,就是这种由别人的生活而使之丰富的充实的人生。别的大量沟通思想的媒介:电影、电视、收音机、留声片,都将采取新的形式,普及各方,来帮助人类分享艺术的喜悦。可是这些东西没有一件能有读书那样深刻而持久的效果,没有一件能带给我们如读书那样广泛的感情和知识。

——选自《外国文学名作导读本·散文卷》(广西教育出版社2001年版)。林衡哲、廖运范译。

 

阅读:选择一种别样意义的孤独

浦金元

 

站在耶拿大学的讲台上,黑格尔曾神情忧郁地预言:枯燥的“散文”时代里,“诗人”必将隐遁。而此时,荷尔德林则在苦苦吟咏:人,应诗意地栖居在大地上。

黑格尔所谓的“散文”是理性的绝对抽象。时下的时代或许某种程度上与黑格尔所言的枯燥的“散文”时代有点想像——诗人隐遁,人正在丧失诗意的生活:现代文明按照科技理性的原则把世界组织起来,我们的日常生活——物质的和精神的,正在日益被社会化生产过程及其产品模式化、程序化、规范化、数字化。但又并不完全如此:至少在世俗的层面上,恰恰是“逻各斯”解体,“人文理性”黯淡,“绝对律令”消殒。文章取代了文学,报纸取代了书籍,图像取代了文字,散漫随意的游览取代了一唱三吧的品味,名著被浓缩成故事,古典被现代化为“白话”,历史的智慧被演绎成“戏说”……在大众文化的浪潮中,我们自觉或不自觉地变成了“大众”,不再是“诗人”。感怀的狂欢甚嚣尘上,诗意的沉醉悄然远逝。然而“一场噩梦醒来后,只见夕阳挂山头”,“睡也无聊,醉也无聊,不知何事萦怀抱?”究竟是什么东西失落了?什么东西不“在场”?

在无奈的失落中,我们不妨选择一种别样意义上孤独。孤独是老子的“涤除玄览”,是庄子的“虚静”,是布洛的审美心理距离。它意味着一无所有——因为它拒绝世俗的纷扰嘈杂、不庸猥琐、功名利禄、算计欺诈;它同时也意味着无所不有——因为它引导你走进五彩缤纷的艺术世界,走进人生的诗意沉思。孤独迫使你在寝室、在教室、在图书馆、在草地上,捧一本书,看一片云,听一滴雨声,想一种经历,去执著地放飞自己的思绪。

在难得的孤独中,我们不妨选择一种别样意义的“阅读”。阅读是屈原的“涉江”,它浸润你的肢体;阅读是张承志的“心灵史”,它洗礼你的情思。

读书之乐趣,在于作家之气度,在于笔墨之劲健,在于丰厚的底蕴,在于灵性的勃发。好书,静气中见生气;妙书,轻松间出风情;奇书,奔突之际现神采。气度的流变,情韵的播洒,精魂的锋芒,都在不言中。于是千年青史、历代兴衰、百年风云、人生况味、古今奇事、睿人哲理,一览无遗,如拂春风,如沐春雨,乐陶陶,醉融融。明人陈继儒说:“神仙不读书,亦是一俗汉,所谓顽仙不如才鬼耳。”

沉浸浓郁,含英咀华,从字里行间读出鸟语花香、余音袅袅、万马奔腾、惊心动魄,甚至把自己的情感和阅历都调动起来,融入词句,其味几何?于是练达性灵,陶冶情趣,使媚俗不再,浮躁不再,灵魂因之而纯净而升华。

我们读着书里的人生。鲁迅入木三分的文化批判,余华超越绝望的呐喊,路遥真诚深刻的思考,金庸雍容睿智的天真,张爱玲深闺小巷的幽怨,琼瑶在水一方的清婉,村上春树自行其是的落寞……

我们读着自己的岁月。机缘际遇的匆匆过,悲欢离合总关情。多少回忆、留恋、期待、憧憬;多少惆怅、惘然、珍惜、关爱?一串串的日子,串起一滴滴的忧伤、焦虑、欢愉、兴奋、沉醉。活着,不就是“思”着从而也“诗”着吗?为什么不去认真地感受、体验、领悟、探寻、挖掘、敞开生命的意义呢?

阅读是一种审美。欣赏那些华辞雅句,妙笔文思,玄远性灵,浑融意境……

阅读是一种感悟。体验那些宠辱之道,穷达之运,家国之理,死生之情……

披文以入情,涵咏以品德,慎思以藻神。经传注疏,诗文史哲,但凡搜罗所及,诚宜共赏之、同味之。开阔视野,触类旁通,博而后求精。以意逆志,以筌求鱼,贵在得意忘言,诚宜深究之,细品之。启迪智慧,拷问人生,得以三思而后行。

就这样阅读着,读你、读他、读我、读世界、读出心灵的寄托,读出人生的感喟,找回失落的“诗意”,找回人之为人的精神。

——选自《阅读与作文(高中版》(2005年第Z2期)

 

周国平论读书

 

   对我们影响最大的书往往是我们年轻时读的某一本书,它的力量多半不缘于它自身,而缘于它介入我们生活的那个时机。那是一个最容易受影响的年龄,我们好歹要崇拜一个什么人,如果没有,就崇拜一本什么书。后来重读这本书,我们很可能会对它失望,并且诧异当初它何以使自己如此心醉神迷。但我们不必惭愧,事实上那是我们的精神初恋,而初恋对象不过是把我们引入精神世界的一个诱因罢了。当然,同时它也是一个征兆,我们早期着迷的书的性质大致显示了我们精神类型,预示了我们后来精神生活的走向。

年长以后,书对我们很难再有这般震撼效果了。无论多么出色的书,我们和它都保持着一个距离。或者是我们的理性已经足够成熟,或者是我们的感情已经足够迟钝,总之我们已经过了精神初恋的年龄。

——选自周国平《人生哲思语编》(上海辞书出版社2001版)

 

关于读书的名言

 

1.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫

 

2.积财千万,无过读书。——颜之推

 

3.读未见书如得良友,见已读书如逢故人。——金缨

 

4.读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。——歌德

 

5.历史使人聪明,诗歌使人富于想象,数学使人精确,自然哲学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑学和修辞学使人善辩。总之,读书能陶冶个性。——培根

                                   

6.书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。—— 高尔基

 

7.阅读是一种心灵的享受。——贝内特·塞尔夫

 

8.书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

 

9.书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻,它都不会抛弃你。——赫尔岑

 

10.没有别的事情能比阅读古人的名著给我们带来更多的精神上的乐趣,这样的书即使只读半小时,也会令人愉快、清醒、高尚、刚强,仿佛清澈的泉水沁人心脾。——叔本华

 

11.和书籍生活在一起,永远不会叹气。——罗曼·罗兰

 

12.喜欢读书,就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠

 

13.书籍把我们引入最美好的社会,使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯

 

14.读书是在别人思想的帮助下,建立自己的思想。——鲁巴金

 

15.书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔

 

16.书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书,犹如房间没有窗户。——威尔逊

 

17.一本书像一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒

 

18.阅读一本不适合自己阅读的书,比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领,选择最有价值、最适合自己所需要的读物。——别林斯基

 

  19.如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识,你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有的天才的作家们的作品,不断从他们那里取得的养料。——塞涅卡

 

  20.阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。而且是一种经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的,那都是他们思想中的精华。——笛卡尔


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