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唐笑叶:怀疑与信仰

    "怀疑与信仰,两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁,替明天的信仰开路。"读《美国众神》环绕在我脑海里的就是罗曼罗兰的这句名言。怀疑与信仰是人类发展历程中互相矛盾又相辅相成的一对儿,随着时代的更迭,社会的需要,信仰与怀疑交替主导社会思潮,推进历史的车轮不断向前。
 
 
《美国众神》
    这是一部幻想题材小说,作者是来自英国的知名小说家尼尔?盖曼。作者在《美国众神》中通过野性的空想式理论来表达和评论他在美国的经历。文中Wednesday(星期三)和Shadow (影子)穿越这个国家去寻找旧的超自然神灵,并躲避新“神灵”的围追堵截,在与新旧“神灵”的交涉中让读者了解到各位神灵形成的历史与发展演化。凭借杰出的才华,盖曼描绘了一副美国人的、也包括美国本身的肖像。他给我们设置了一面镜子,也许,借此美国人能够更好地理解他们自己。
 
信仰与历史
    在《美国众神》中,“信仰”是一种神力,是它创造了神灵,滋养了神灵,给了神灵施展神迹的力量。旧神以三大宗教和各地神话传说形象为主,特定的历史条件与社会思潮形成特定的神灵,它拥有实现人们特定愿望的能力。所以“神灵”的形象与能力是特定历史环境的产物,是人们了解历史、研究历史的途径之一。特别是三大宗教的“神灵”经过了千百年的演化,在不同历史阶段中,神灵的形象与能力也不尽相同,是由于人文环境、政治环境和生态环境不同所造成的,书中有这么一段描述:“杰奎尔接着说,‘对了,耶稣在这儿混得挺不错。但我遇见一个家伙,他说他曾经看见耶稣在阿富汗的马路边上想搭顺风车,却没有一个人肯停下车子。懂了吗?全都取决于你在哪个地方讨生活。’”不无诙谐地指出神灵在不同的地方,形象待遇相去甚远。
    再比如汉传佛教与藏传佛教,佛祖形象也有些许差别,汉传佛教特别是禅宗以“顿悟”为核心,慈悲为教化,与人为善,也是因为佛教传到内地是君王时代,君王需要一个安宁的人群、谦和的思潮与祥和的社会来完成统治,也有内地的本土文化影响,所以佛祖的形象以丰满慈祥为主;藏传佛教的理论可以概括认为人想成佛是没有其他简单途径的,唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做,也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做,因此藏传佛教提出“身口意”的修炼方法,形式严格、规则繁多,再加上青藏高原生活环境艰苦,百姓多贫瘠,故佛祖形象以精瘦严肃为主。
    信仰与历史是密不可分,这里的历史不仅仅是指宗教故事和神话传说中的历史,也是真正的历史,让我们能 够通过客观的分析,了解历史真相。
 
信仰与现代社会
    在《美国众神》中,新神是由城市、科技、电视甚至高速公路等现代化元素构成,是因为现代社会中人们在这些元素中注入了太多的时间、金钱和精力,使这些现代化元素拥有了名为“科学”的“神力”,以“科学”的名义展示出诸多“神迹”,从而拥有排挤旧神的力量。
    不谈故事本身,“科学”确实与宗教信仰有着许多相似之处,都拥有广大的教众与信徒,都有一套完整的思维逻辑与教义,都有极其的权威性与不容置疑,都有一定的排它性…等等。科学的存在与对社会结构、生产生活方式、精神文化等方面产生了巨大的影响,比如故事中出现的城市、科技、电视、高速公路等完全改变了人们的生活方式,为人们的生活提供了巨大的便利,也使人们越来越依靠它们,信任它们,依赖它们,使它们成为了信仰。
    信仰与信任的一字之差,涵义却完全不同,根本的区别在于是否有条件。信仰是一种无条件的信任,没有抗拒、没有怀疑,一味接收、一味吸取,盲目地信任,变为信仰的傀儡。对宗教如此,对科学也是如此。故事中有这么一段描述:“他已经是历史了,他被遗忘了,他老了。告诉他,我们才是未来,我们不会给他或任何像他一样的家伙任何机会。他应该被关进历史垃圾博物馆,与此同时,和我一样的人,将在属于明天的超级高速公路上驾着豪华轿车飞驰。”“告诉他,我们他妈的已经为现实重新编制了程序。告诉他,语言是一种病毒,信仰是一种操作系统,祈祷不过是他妈的垃圾邮件。”对“科学”的信仰也会沦为“科学”的傀儡,被玩弄于股掌之中。
    当今社会对互联网的态度也有类似于此的地方,人们对着手机、电脑,对来自于互联网的信息不经推敲、盲目接受,对社会事件不经分析、随意指摘,这种对互联网的“信仰”不仅对个人,也会在社会上形成扭曲的价值观和道德观,而这种扭曲不加以纠正,会像龙卷风一样带动周围的一切,最后摧毁它们。比如今年四月的“四肢残疾女子贵州街头卖唱”视频,网民在看到山东省广饶县花官镇的牟家人在反复观看该视频后认为这名唱歌的残疾女子就是15年前被拐卖女儿时,对残疾女子的同情心爆炸,对人贩子的愤恨决堤,在网络上大肆评论转发,然而事实是,残疾女子为天生残疾,与山东牟家人无任何关系,更重要的是残疾女子为女儿的自尊心,一直瞒着家人出来卖唱,而网络的热议使得事情被大肆传播,其女儿上学都受到影响。这次事件中最大的受害者残疾女子投诉无门,网络上的每一条热议都是一次“施暴”,但却冠以“言论自由”无处索偿。这可以说是人们对于互联网和“自由”的“信仰”引发的一次悲剧。
    因此我觉得对信任之物保持怀疑是对待社会、对待生活的应有态度,也是对自己、对他人、对社会、对历史负责的一种正确态度。
 
 
 
唐笑叶
    こんにちは。よろしくお願いします。(你好,请多多关照)
    我是唐笑叶,苏州市第三中学的日语教师,曾被公派到日本金泽市政府国际交流科工作。
    我十分热爱自己的教学事业,并努力追求在教学中融入个人智慧。尤其是从高中阶段开始零基础学习日语,不论是选择参加国内高考还是赴日留学,教师和学生都要面对极大的挑战。所以在教学过程中,更需要教师充分将智慧融入课堂,融入对学生的引导过程。课堂上,我尽量使用全日语授课,让学生沉浸在纯正的日语环境里。日语歌曲、动漫、茶道、花道…和日本有关的知识与文化都能成为我的教学材料,让学生在学习语言的同时,感受文化,开阔视野。课堂之外,除了辅导学生、督促学习,我也经常和学生们谈心,聊聊他们的快乐、烦恼,我相信师生友谊能促进学习。
    好きこそ物の上手なれ。这句日文谚语是说只有喜欢一件事,才能把它做好。通过我的不懈努力,学生们一定会喜欢我的课堂,喜欢日语。
 
文/唐笑叶  素材/教科处    编辑/韦宇端

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